在中国表示信仰的种种文化中,由于雨水与生殖有着密切关系,所以女性水神往往也是生殖之神。从事农业的人也不难关注到月亮与雨水的密切关系,在农业巫术中,祈天下雨和乞求丰收,是巫术中最重要的两个方面,而蛙类恰恰兼有这两个方面,南方一些民族在这文明更明显一些,比如有的民族对蛙的崇拜就很明显,这自然与女娲紧密相关,这种原始的农业巫术常常又是女巫所专职的。经验告诉人们,蛙类雷鸣不已时,往往预示着要下大雨了,而原始人的巫术思维,又使他们以为正是蛙鸣唤雨,导致了雨水的来临,正如他们误以为鸡叫而使得太阳升起一样。在西方国家里,也有类似的说法,印度神话中,月神苏摩被认为是海神法楼拿之子,因为月亮是从海中升起的,这也同样建立在一种内存的联系之上。人们求子也好,求雨水也好,都离不开女娲和嫦娥,稍稍加以考证,便可以证明,女娲和嫦娥,实际上就是一个人,哦,或者说,就是一个神。”
大帅听了,下意识地抬头看看天空,此刻自然看不到月亮,不过在大帅的心中,却似乎有一轮明月,大帅想想,月亮上有兔仙的祖先,那个兔族的祖先,应该也是一个月亮神吧。只是不知道,这位月亮神究竟是谁呢?
大帅收回目光,转而看看兔仙,忽又带有戏谑地意思问兔仙道:“我曾经听说,月亮上的长生神,不是蟾蜍,倒是一只兔子呢,呵呵。这又怎么解释?”
兔仙知道大帅这是冲自己来的,因为自己是一个兔仙,大帅这样说,有一种戏谑地意思,然而兔仙此刻却不想和大帅调侃,于是兔仙用一种庄重的神情和严肃的语调道:“是的,兔族也是一个长生物种的代表。中国到了两汉时代时,月亮上新增了一只兔子,到了南北朝时期,兔子已经取代了蟾蜍的形象,到了现代,不爱研究历史的人,便误以为月亮上的长生神是兔子了。”
兔仙说到这里,留意看看大帅的上丹田,又道:“尽管人们现在很少记得长生之神是月亮上来的蟾蜍,但是历史就是历史,事实就是事实,而且今天各位亲眼看到了十二只金蟾,其中有两只合体进入到了一位非凡人物的体内了。试想,大家平时谁又见过蟾蜍上到大树顶的现象呢,这说明非凡之物必有非凡之举。假如在鸟窝里的不是十二金蟾而是十十只小兔子,大家又是怎么想呢?”
大帅一边听着,一边注视着兔仙,待兔仙说到这个节口上,大帅笑道:“兔子也被视为吉详之物,好多城里人,现在都把小白兔当作宠物来养呢!”大帅说到这里,忽地意识到,自己说的这个城乡里人都把小白兔当作宠物来养,这是21世纪的事情,而自己此刻在20世纪
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