。足以铺张对天之宏休。扬厉无前之伟绩。而光武之治不足深羡!”
前面一堆词头直接自动被安维轩忽略了去,后面一段却真真切切的听在耳中,听了王佐的答策,安维轩不禁暗自摇头,这绍兴十八年的策试答题就是一道比谁会拍马屁的试题,谁马屁拍的最好,谁拍的最合天子的胃口,谁就是状元郎。
念罢状元王佐的答策,那读书官清了清嗓子,又读榜眼董德元的答策,中间杂七杂八的安维轩也是直接忽略,只是记住了其中拍马屁的几句,只听董德元御试答曰:“东晋与中唐的中兴,都失于用兵故耳,而光武中兴固无如是之失也。”
用后世的话来说,这董德元很会领会领导的心思,直接在策试上答东晋与中唐皆因用兵无法中兴,而东汉只能算是巧合,则烘托绍兴和议是天子英明之举,将赵构休兵求和以致中兴直接媲美光武中兴。
心中暗暗相比较这两篇拍马大作,安维轩心中有了计较,这董德元之所以屈居榜眼,是因拍马屁的水平较状元稍逊一筹。
念罢状元与榜眼的廷试答策,接下来便是读安维轩的廷试答策:“天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?孰主张是?孰维纲是?孰居无事推而行是?意者其有机缄而不得已邪?意者其运转而不能自止邪?云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是?孰居无事求霪乐而劝是?风起北方,一西一东,有上彷徨,孰嘘吸是?孰居无事而披拂是?敢问何故?……”
听这一段,一众新科进士不由的将目光投向了立于三鼎第三名位置的安维轩,眼中尽是诧异之色。
安维轩这开头的一段,非是自家的答策而是直接照抄了庄子天运篇的第一段,尔后又开始以庄子天问篇的问答方式自问自答:爱你电子书“问:三皇五帝时以石为器,夏商周以青铜为器,秦汉至今以铁为器,何也?答曰:皆技艺进步也。又问:三皇五帝时共狩而均食,夏商周施井田蓄奴为伇,自秦汉废井田施阡陌废奴制人者得耕,何也……”
自第二段起,安维轩开始以自己的话来自问自答,一众新科进士们开始听得云山雾绕起来,直到最后几句方又听得明白过来:“夫天下之理,理安斯得人者,使贤者居上,不肖者居下,而后可以理安。今夫金人仍以夏商之陋习视天下人为奴隶,伇之天下人,必遭败亡也。岂圣人之制使至于是乎?吾固曰:非圣人之意也,势也。”
整篇文章听得让人有些云山雾缭,许多措词教人不能理解,但又令人觉得厉害非常。正所谓后世有个词叫做“不名觉厉”。虽然不明白什么意思,但觉得很厉害。
显然,这四个字在任何时代都是不过时的,探花郎的答策读完,一众举子纷纷陷入沉思之中,何谓原始社会
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