内,安维轩不禁在心中唉叹,当官真是不容竟,做个没有泯灭良心又不被奸臣害死的好官更不容易。
瞧瞧人家秦桧,做官做到权倾朝野的地步。一切都是割地求和赚来的,割的反正不是他秦相公家的地,杀的不是他秦家的人,反正崽卖爷田心不疼,自己赚得实崽才是正理。
说实话,自己心里还是挺羡慕秦桧的,建康、平江、嘉兴、临安等地都有宅子田地,用日进斗金四个字来形容简直就是侮辱了他秦桧,哪像自己弄几艘船出海,不知凑了多久的钱,还被掐了喉咙。
安维轩又想,凭自己与完颜亮的交情,日后想要取代秦桧易如反掌,在宋国做个金国的代理人,可以说是轻轻松松的事,到时良田美婢大宅子还不是手到擒来的事儿。
准确的来说,自己还是有节操与下限的,若是不顾及耻辱与被安上骂名,安维轩真想投入到奸臣的怀抱里去,从此开开心心的做金国在宋国的代理人,全心全意的投入到卖国的祸国殃民的行列里来,毕竟自己有着别人不俱备的优势。久久书阁因为良心的存在,安维轩这一世注定要做忠臣的,但做忠臣又太难了,再看那岳武穆,一心一意为了南宋,最后还不是被赵构和秦桧当做求和的筹码给卖了。卖了不说,秘书省还将其的功绩全给改了,连后世人对岳武穆的许多事情也是搞不明白,最可恨的是在后世还有一小撮人给秦桧洗地,往岳武穆身上泼脏水。
有鉴于此,安维轩认为这做忠臣比做奸臣一定要更奸更毒,才能保住官位和性命,而且这只是前提,做忠世都有着远大的理想和抱负,心中不仅仅是只有“公正”二字,还要让天下百姓既能吃饱又能穿暖,不致于路有饿殍冻馁。
登闻鼓院设在南城丽正门外,从御街这边计起算是绕了半个临安城,这高衙内也算是游了大半个临安城的街。
登闻鼓是魏晋时所设,前身可以追溯到周代的路鼓和肺石,甚至更能追溯到最早有关传说中的尧鼓、舜木、禹鞀音逃,意为有柄的小鼓,当然有准确记载的是周礼夏宫,其书曾有载云:建路鼓于大寝之站外,而掌其政,以待达穷与遽令,闻鼓声,则速逆御仆与御庶子。
依周制,路鼓的功能是上情下达,肺故事的功能是下情上达,二者相辅相成,为沟通当政者体察民情。直至晋代,才改称登闻鼓制,此后,南北朝以迄隋唐均有登闻鼓的制度和实践。
隋代周后,隋文帝下诏申敕四方,敦理辞讼,民间有枉屈者,县若不理,以次经郡及州,至省仍不理,许诣阙申诉。
从传说中的尧鼓、舜木、禹鞀到周代有记载的肺石、路鼓,都为后世的登闻鼓制制提供了理念先驱,从汉魏的击鼓言事、击鼓鸣冤的实践则为宋代登闻诉冤制度
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