内，安维轩不禁在心中唉叹，当官真是不容竟，做个没有泯灭良心又不被奸臣害死的好官更不容易。

　　瞧瞧人家秦桧，做官做到权倾朝野的地步。一切都是割地求和赚来的，割的反正不是他秦相公家的地，杀的不是他秦家的人，反正崽卖爷田心不疼，自己赚得实崽才是正理。

　　说实话，自己心里还是挺羡慕秦桧的，建康、平江、嘉兴、临安等地都有宅子田地，用日进斗金四个字来形容简直就是侮辱了他秦桧，哪像自己弄几艘船出海，不知凑了多久的钱，还被掐了喉咙。

　　安维轩又想，凭自己与完颜亮的交情，日后想要取代秦桧易如反掌，在宋国做个金国的代理人，可以说是轻轻松松的事，到时良田美婢大宅子还不是手到擒来的事儿。

　　准确的来说，自己还是有节操与下限的，若是不顾及耻辱与被安上骂名，安维轩真想投入到奸臣的怀抱里去，从此开开心心的做金国在宋国的代理人，全心全意的投入到卖国的祸国殃民的行列里来，毕竟自己有着别人不俱备的优势。久久书阁因为良心的存在，安维轩这一世注定要做忠臣的，但做忠臣又太难了，再看那岳武穆，一心一意为了南宋，最后还不是被赵构和秦桧当做求和的筹码给卖了。卖了不说，秘书省还将其的功绩全给改了，连后世人对岳武穆的许多事情也是搞不明白，最可恨的是在后世还有一小撮人给秦桧洗地，往岳武穆身上泼脏水。

　　有鉴于此，安维轩认为这做忠臣比做奸臣一定要更奸更毒，才能保住官位和性命，而且这只是前提，做忠世都有着远大的理想和抱负，心中不仅仅是只有“公正”二字，还要让天下百姓既能吃饱又能穿暖，不致于路有饿殍冻馁。

　　登闻鼓院设在南城丽正门外，从御街这边计起算是绕了半个临安城，这高衙内也算是游了大半个临安城的街。

　　登闻鼓是魏晋时所设，前身可以追溯到周代的路鼓和肺石，甚至更能追溯到最早有关传说中的尧鼓、舜木、禹鞀音逃，意为有柄的小鼓，当然有准确记载的是周礼夏宫，其书曾有载云：建路鼓于大寝之站外，而掌其政，以待达穷与遽令，闻鼓声，则速逆御仆与御庶子。

　　依周制，路鼓的功能是上情下达，肺故事的功能是下情上达，二者相辅相成，为沟通当政者体察民情。直至晋代，才改称登闻鼓制，此后，南北朝以迄隋唐均有登闻鼓的制度和实践。

　　隋代周后，隋文帝下诏申敕四方，敦理辞讼，民间有枉屈者，县若不理，以次经郡及州，至省仍不理，许诣阙申诉。

　　从传说中的尧鼓、舜木、禹鞀到周代有记载的肺石、路鼓，都为后世的登闻鼓制制提供了理念先驱，从汉魏的击鼓言事、击鼓鸣冤的实践则为宋代登闻诉冤制度

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