为刀,双刃为剑,一向内对准自己,一向外对准敌人。”“士大夫佩剑而不佩刀,一是取得剑的那份正直,二是取其两刃,一刃向外对敌,一刃向内,表明可文可武,对内下马治国,对外上马杀敌。”这才是剑被赋予神圣价值的原因,必须正直才可以称为剑,必须双刃才可以称为剑。像是孔子、汉儒,那都是文武双全,你要是听我讲道理,那我就以理服人,最好不过,你不听话,那我就以力服人。文能提笔安天下,武能上马定乾坤,这就是古往今来所有儒家士人所追求的完美标准,即便到了明朝,仍然存在这样的儒士。而军队之中,配刀的原因,除了剑的杀伤力不如刀,同样也有刀乃单刃的原因,单刃,才可以放心地握在手中,就是希望军队只管对外杀敌,而不是用于对内,参与政变,以下克上。军队倘若对内,那就是董卓进京,唐末五代十国那样以下克上的乱世。日本之所以走上现在的道路,不也正是因为军队下克上吗?刀剑之辩,衍生下去,就是曲直之分,内外之别,文武之别,所以剑是礼器,而刀是杀器,礼器可以对外,但杀器绝对不能对内。其实日本人一开始和中华一样认为剑是比刀更加神圣的,更加高贵的,所以他们就把刀称之为剑,刀术称之为剑术,而且把代表剑的神圣价值赋予到刀身上,以此将其提升为剑道。但实际上,所谓的剑道,还是以噼砍为主,通俗的讲就是击面,切手腕,斜切胴,至于刺击的比重并不高,这些都是刀的攻击方式。故而无论从剑术、刀术的层次上说,还是从刀剑背后的神圣价值来说,日本人所谓的剑道都是不成立的。而巧的是,自从日本人刀剑不分开始,正好就是战国时代,下克上的起始点。自己刀剑不分,学中华只学了个皮毛,其实错了也无妨,你认为刀是剑本来没什么,但非要冠之以“道”名,还反过来说什么刀剑不分才是中华正统,是你自己自己弄丢了老祖宗的东西。“刀剑不分,也敢妄谈剑道!”说完,徐重光气势陡然之间攀上了顶点,徐重光赫然出剑,一连数十剑暴风骤雨般连绵不绝,剑身摩擦,震荡空气,令每一剑刺出时,都发出“嗤嗤嗤”地剧烈的尖啸声,破空而不绝。这柄剑不过是武馆街平日里一柄普通的长剑。但落在徐重光的手中,随着他的剑术施展出来,剑身映照太阳落下的光芒,令人只感觉眼前光亮雪白,彷佛真的有剑气腾空,游走不绝。但身处剑势正中心的千叶嘉一郎却不是这么想的,他感受到了空前的压力,徐重光施展的剑术虽然每一招每一式都是他所熟悉的纯阳剑法,但却令他感受截然不同。这个不同点就在于其中的神意。纯阳剑法虽然是形意门剑法,但其
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