为刀，双刃为剑，一向内对准自己，一向外对准敌人。”“士大夫佩剑而不佩刀，一是取得剑的那份正直，二是取其两刃，一刃向外对敌，一刃向内，表明可文可武，对内下马治国，对外上马杀敌。”这才是剑被赋予神圣价值的原因，必须正直才可以称为剑，必须双刃才可以称为剑。像是孔子、汉儒，那都是文武双全，你要是听我讲道理，那我就以理服人，最好不过，你不听话，那我就以力服人。文能提笔安天下，武能上马定乾坤，这就是古往今来所有儒家士人所追求的完美标准，即便到了明朝，仍然存在这样的儒士。而军队之中，配刀的原因，除了剑的杀伤力不如刀，同样也有刀乃单刃的原因，单刃，才可以放心地握在手中，就是希望军队只管对外杀敌，而不是用于对内，参与政变，以下克上。军队倘若对内，那就是董卓进京，唐末五代十国那样以下克上的乱世。日本之所以走上现在的道路，不也正是因为军队下克上吗？刀剑之辩，衍生下去，就是曲直之分，内外之别，文武之别，所以剑是礼器，而刀是杀器，礼器可以对外，但杀器绝对不能对内。其实日本人一开始和中华一样认为剑是比刀更加神圣的，更加高贵的，所以他们就把刀称之为剑，刀术称之为剑术，而且把代表剑的神圣价值赋予到刀身上，以此将其提升为剑道。但实际上，所谓的剑道，还是以噼砍为主，通俗的讲就是击面，切手腕，斜切胴，至于刺击的比重并不高，这些都是刀的攻击方式。故而无论从剑术、刀术的层次上说，还是从刀剑背后的神圣价值来说，日本人所谓的剑道都是不成立的。而巧的是，自从日本人刀剑不分开始，正好就是战国时代，下克上的起始点。自己刀剑不分，学中华只学了个皮毛，其实错了也无妨，你认为刀是剑本来没什么，但非要冠之以“道”名，还反过来说什么刀剑不分才是中华正统，是你自己自己弄丢了老祖宗的东西。“刀剑不分，也敢妄谈剑道！”说完，徐重光气势陡然之间攀上了顶点，徐重光赫然出剑，一连数十剑暴风骤雨般连绵不绝，剑身摩擦，震荡空气，令每一剑刺出时，都发出“嗤嗤嗤”地剧烈的尖啸声，破空而不绝。这柄剑不过是武馆街平日里一柄普通的长剑。但落在徐重光的手中，随着他的剑术施展出来，剑身映照太阳落下的光芒，令人只感觉眼前光亮雪白，彷佛真的有剑气腾空，游走不绝。但身处剑势正中心的千叶嘉一郎却不是这么想的，他感受到了空前的压力，徐重光施展的剑术虽然每一招每一式都是他所熟悉的纯阳剑法，但却令他感受截然不同。这个不同点就在于其中的神意。纯阳剑法虽然是形意门剑法，但其

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