举制,聆听许久,突然问:“广东瑶民都是这样选举首领吗?”
盘买尾摇头道:“瑶民跟瑶民不一样。我们八排瑶跟汉人亲近,还要给官府服徭役,汉人有时蔑称我们为‘听招瑶’、‘听调瑶’,就好像我们是被驯服的狗一样。广东还有许多过山瑶,他们不会种梯田,总是放火烧山种粮食,一两年就要换一座山烧。过山瑶的首领,就不是选出来的。”
“为何你们要选举首领?”赵瀚又问。
盘买尾回答:“不选首领,怎么安排放水?怎么管理排冲?”
赵瀚瞬间明白了,梯田是八排瑶的命根子,而梯田的放水灌溉,又必须具有高度纪律性。哪家的田不服从管理,就要影响一大片,首领世袭制必然带来厚此薄彼。
因此,他们首领需要选举产生,保证各家的梯田能够正常生产。
过山瑶则又不一样,长期游耕,不断迁徙。这种生活生产模式,肯定不能选举首领,否则将会出现无数乱子。
没有最好的制度,只有最适合的制度!
就像赵瀚立国之后,绝对不能搞君主立宪,因为中国实在太大了。一旦君主立宪,皇帝百分之百被架空,文官集团将开始疯狂壮大,进而吞噬地方上的一切利益,小民将被吞得连骨头渣子都不剩。
赵瀚又问:“八排瑶不断人口繁衍,梯田够吗?”
“不够,”盘买尾摇头说,“以前还能开垦新田,现在早就没有地方开新田了。没有田的族人,只能下山,给汉人做佃户,也有人去县城做游民。山外还有些发家的瑶民,他们跟汉人一样,变成了欺负人的大地主。”
听完对方的讲述,赵瀚决定区别对待。
实行选举制的八排瑶,不去动他们的内部结构。因为选派汉人去管理,很可能打破平衡,干扰瑶民的正常生产生活。
至于瑶族地主、瑶族佃户,该怎么分田,就怎么分田!
但是,八排瑶必须建立学校。要让普通瑶民,也学习说汉话,学习各种文化知识,成绩优异者可以出来考试做官。
还有那些过山瑶,唉,一点点教化吧,先教会他们怎么种地。
原始部落也是能教化的,王阳明被贬到龙场驿,附近苗族就在刀耕火种。王阳明跟那些生苗关系很好,苗族兄弟还帮王阳明建草屋,就此诞生第一个“龙岗书院”,苗族孩童也在书院里念书识字。
突然,盘买尾拱手道:“赵阿哥,请你迎娶八排瑶最美丽的莎腰妹。那样我们就成了一家人。”
翻译解释说:“未婚男子称阿贵哥,未婚女子称莎腰妹。”
“这件事情,我需要商量一下。”赵瀚没有立即答应。
瑶族使者们,虽然有些失望,但赵瀚总算没有直接拒绝。
将这些使者送回居所,赵瀚就把总兵府的大臣们叫来商议。
李邦华率先开口:“纳一瑶女,
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