天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。
说白了就是不要迷信,要挽起袖子加油干。
朱厚照看着王守仁,然后笑着开口问道:“那你觉得荀子的天人相分和制天命而用之,说的可有道理?”
事实上前面的并不重要,这两条才是荀子思想的重中之重,尤其是最后一条。
如果要是信奉荀子的话,将会彻彻底颠覆现在的儒家体系。
王守仁想了想,抬起头看着朱厚照说道:“臣觉得有道理。”
朱厚照点了点头,然后再一次问道:“你也觉得人性本恶?”
说完这句话之后,朱厚照盯着王守仁,等到他给自己一个答案。
事实上这一条也是荀子很重要的一个思想,而且是与孟子背道而驰的,与现在儒家的思想背道而驰的。
荀子从天人相分的立场出发,否定人性中先验的道德根据。
在他看来,所谓人性就是人的自然本性,是所谓“生之所以然者”。
其自然表现为“饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休”。
其实质就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能,认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。
荀子认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲,有好色焉”,如果“从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯纷乱理而归于暴”。
所以说人性是“恶”,而不是“善”。
听到朱厚照到这个问题,王守仁的脸上就有一些汗水了。实在是这个问题很要命。
因为一旦赞成了荀子的那个学说,那么孟子就会被推翻,那么理学也会被推翻,等于现在天下所有读书人信奉的道全部都是错的。
这不是思想界本身的问题,这后面代表的东西太多,也太大了。
不过王守仁还是把心一横,斩钉截铁的说道:“臣觉得正是如此。人性本恶,饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休,本就是人性,”
朱厚照点了点头。
后世很多人一听说人性本恶,就是妄断的判断为这里面的恶,指的是坏凶恶。事实上不是的,这个恶在这里指的是人的欲望。
就像饿了要吃东西,想要繁殖要找异性,天生想要过得更好,需要更多的金钱。
这才是荀子主张的核心,那么有了这个之后,就有了荀子的施政主张。
他主张对人进行教化,用教化来改变人心,让人克制心中的欲望;让人明理,让人知道什么是仁义。
而在此基础上,荀子觉得这种事情也不能全都靠教化,有的人天生冥顽不灵,他不通教化,那怎么办呢?
那么就要采取律法了,用严苛的立法来限制他们。
说白了就是教化是上限,立法是下限。
教化是把人向更积极更好的方向去教导,而立法则是让人不能够逾越底线,所以荀子的学说就是在这
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