父皇什么时候开始看这种书了?朱厚照知道,老爹以前都是看儒家典籍的,看来老爹这也是有长进啊!翻看了一下书册,朱厚照笑了,他自然知道老爹给自己这本书是什么意思。老爹觉得自己这是该修**王之术了,只不过很多大明的皇帝是没人教导帝王之术的。
事实上韩非子他是看过的,当然了,不是在前世,而是在这一世,越看朱厚照越觉得老祖宗真的强大的爆表,那些灿烂的思想火花,真的值得后来人好好的学习和传承,比如韩非子之中的备内篇,朱厚照真的印象深刻。那片文章讲的就是身为帝王,你就谁都不能相信。
后面着重的阐述了帝王不能够将权力让给臣子,那么既然权力不能让,又不能相信臣子,那该怎么办呢?自然是法制,所以韩非子是法家学说的集大成者。很多韩非的学说放在后世,一样不落后,要求“废先王之教”“以法为教”。他强调制定了“法”,就要严格执行,任何人也不能例外,做到“法不阿贵”“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”。
这些思想就是后世的“有法必依”“违法必究”“执法必严”,虽然执行上或有疏漏,但是却是一个大方向。
在后世有一句话非常的有名,那就是刑不上大夫,礼不下庶人,事实上这句话是出自出自西汉成书的《礼记·曲礼》。原话是国君抚式,大夫下之,大夫抚式,士下之,礼不下庶人。刑不上大夫,刑人不管在不在君侧,都应公正对待。
东汉郑玄注云:刑不尊大夫,不论愚贤者犯法,其犯法,则都应在有司惩处,皆在刑书。
当然了,即便是行刑,那也要给人留下脸面,比如定罪后,不使用残害肢体的刑法,而是首先选择或劝其自裁,以砺臣节;其次“戮于朝”(杀死在朝廷)。同姓贵族有罪,则由甸师执行,秘密暗杀于郊野(参见《周礼·甸师》)。
这也是为什么后世很多时候看到皇帝处死臣子,基本上就是赐白绫,或者赐毒酒的原因,这不是因为阴狠,恰恰是因为给了你士大夫的体面。
只不过这句话最后被曲解了,到了宋代达到了顶峰,直接就是与士大夫共天下,基本上很少杀人,无论是什么样的罪过,基本上就是贬官,或者是外放。这也是的士人猖獗非常,皇权衰落的很厉害,朱厚照看韩非子,看的就是法这一部分。
至于帝王心术,朱厚照不怎么去看,在朱厚照看来,那是小道,天下大势浩浩汤汤,掀起大势才是帝王之道。
不过朱厚照也有了自己的体会,那就是法家为什么干不过儒家,因为法家讲究的是律法,那就是凡事都要有规矩,无论是什么身份,你都要尊守。这样的学说,那是绝对不会得到统治阶级的支持的,这个统治阶级只的不光
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