了大概认知能力后,就会理所当然地将皈依这个……呃、至圣奥兰索教会。”
玄微子明白伊赛的意思了:“你是说,因为心灵异能的惑控,让本来极度自私贪婪、混乱暴躁的地精,产生了群体性的思维,甚至凭空产生了信仰?从而产生能够共同响应的组织形态?”
伊赛没想到玄微子一下子把话题拔高到这种层次,只得支吾应道:“呃、这、大概……就是如此吧。”
玄微子沉默良久,他原本传授《五刑律》,也只是想验证一下地精这种生物的神魂跟体魄有怎样的互动关系,没想到会有这种意外的转变。
诚然,从物种演化的角度而言,当一种生物发展到拥有信仰与崇拜,认知能力和社交范畴突破血亲界限,形成更大规模的共识群体之后,往往就是朝着构建相同意识形态的组织方向迈进。
要知道,信仰、崇拜这种东西出现在脑海里,本身就是智慧生命从蒙昧走向清明的一个巨大飞跃。这让智慧生命可以构建一个以价值认同为核心的组织,使得大范围的群体协作、建立文明成为可能。
而信仰与崇拜的出现,更重要的一点在于,它创造了“概念”,或者说让物种的心智思维形成了对“概念”的认知。
毫无疑问,在这个世界,心智思维上的进步,与“智力”这种素质息息相关,同时也是神魂壮大的表现。因此依赖神魂或者智力素质的施法能力,也会相应提升。
一般而言,心灵术士要发掘或展现心灵异能,也是需要超越常人的智力水平,因为对自身记忆的回溯重现、辨析人格剖面,仍然是需要缜密的思维与推演。
只是玄微子本人略有不同,丹道修炼内观身心,神炁运用内外交感,拘魂制魄成就阳神,按说他应是感知素质更为强大才对。只不过纯阳元神内涵广大,化身五五剖析自性,加上占据了心灵术士的肉身炉鼎,相对应展现出的施法能力也是心灵异能罢了。
可如果按照丹道调摄身心、性命双修的路径从零开始,仍旧偏重于对感知素质的锻炼和挖掘,并不是纯粹的心灵术士路径,玄微子确实没办法让别人成为跟自己一样的心灵术士。
哪怕眼下阿库玛·玛塔塔已经算得上是合格的传心者,他的情况也难以原样复制,因为前提条件实在太繁苛了,仍然属于“穷人靠异变”的特殊案例。
不过现在主要问题是如何处置这一两千头大小怪物,阿库玛·玛塔塔无意中组建出一个粗糙的教会组织,处理起来倒是便捷许多,谁叫这雪地精巫师还把玄微子捧成了至圣神明呢?
“好了,稍安勿躁。”玄微子随意挥手,运动星纲法坛,心灵异能化作银涛席卷这片干旱谷地,让大小怪物当即俯首战栗,同时也是向阿库玛·玛塔塔展现真正的实
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