在希夷玄微处。
确实,相比起修士能在妄境之中可以随心所欲、一切尽在本心操弄之下的妄心劫,真空劫这种真空妙有、玄关一窍的体会,几乎不存在对“欲望”的满足。
然而这是完全超离于知觉体验之上的,是比婴儿还要纯粹的灵明觉知,自我消解于天地灵息之中,回归于生命发端之初的状态。
境界至此,心念一起便可与天地自然、宇宙万物相通,能够感应到诸般玄妙精微的变化,体察到生与死的那点微妙玄机。也可以借助天地灵息涵养炉鼎生机,采风饮露、餐霞服气,以此达到长久辟谷绝粒。
古时候不少修道之人,若是境界就此驻足不前,往往会选择修持尸解之法。或是以奇珍异宝、灵丹妙药护住形骸庐舍,一点不昧真灵脱出,积功累行以究生死造化之妙,形神复合之际便立成道体法身。或是干脆就此舍去形骸,以法器重塑法体真形。要是有跟脚、有来历的,保不齐就有上界仙真接引飞升,去往神妙非常的虚空法界。
只不过混元金丹大道所求,乃是形神俱妙、长生久视的境界,区区真空妙有、玄关眼前,也不过将将窥见先天之妙,尚在逆反途中,但只要继续用功、混炼不止,半仙之体的成就近在眼前了。
升坛行法、变神集虚,玄微子安然度过真空劫数。神念开阖间,眼前所见的柴堆镇已经变成袖珍的沙盘模型,以沟渠水系组成的大地神目,宛如天眼垂照。
他虽然仍旧立身城堡之中,却已然占据北辰帝座之位。北辰垂象,众星拱之,是处天心以正万物,居中不动为炁之主。斡旋斗杓帝车,掌握造化枢机,一如法主尊神。
道家科仪行法之中,所谓“变神”,乃是道人在行持之际,由人变神、超凡入圣。未成仙道之身,运炼内气、存思神明,以人心上契天心,暂时转变为行持法事所对应的法主尊神、本脉祖师。
正所谓“元始祖劫,一炁分真。我即元始,元始即我”,这既是变神之法真旨所在,也是贯彻了“人身一天地、天地一人身”的道法玄理。
能够在一方天地世界存在的生命体,其必然与世界本身存在着联系与转化。而金丹大道入玄关之门,在命功层面上讲,便是让丹道修士的生命与世界规则法度达到更高层次的联系,深入到天地自然更为内核的运转与变化层次。
因此,神通法力有所提升,实在是太正常不过了。更不要说如今玄微子展开星纲法坛,神念普照天地、洞察寰宇,法力随即直往那古代巨人遗迹而去。
眼下发动星纲法坛的基础,是化身在深晶矿脉上以灵能共鸣、真火凝炼的庞大能量,以及本尊自闭关以来不分昼夜地搬运精微物性。
可此法终究不能长久,玄微子依然要从古代巨人遗迹中解放大
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