由了。这就是一切,此外一无所有。谁敢自杀,谁就是神。”
“这就是为什么这场游戏里,存档的方式是一个人自愿地选择结束自己的生命,”太宰治没有用疑问语气,而且平静地给出了结论,“但是这样的反抗仅限于人类。费奥多尔君,让我来猜猜你为什么一直不现身……你就在这里,对吗,我猜,你就在这扇门的背后。”
医院场景b7层画着眼睛的大门连接着衔尾蛇的头尾两端,某种程度上来说也可以认为是连着生与死,这扇门的背后对于玩家来说是出口,然而对于本身就在其中的人,却是囚笼。
“你被生死一起困住了,是吗?”太宰治轻声问,“你落在生与死之间的缝隙中了。”
而陀思妥耶夫斯基只是笑。
“这个世界实际上是你自己与自己抗争的产物,也可以说是你与‘书’产生分歧后的一个结果,”太宰治也不在意他的避而不答,自顾自地说起了推论,“一开始我就意识到了,能够禁止我的异能的能力,一定不会是某种特定的异能力。
“在我的认知中,只有‘书’能做到这一点。所以我一开始以为,这个世界的基调是‘书’,然而这样的循环最终只会带来死寂,所以你作为被‘书’同化的一部分,选择反抗‘书’创造出来的这个世界。”
——反抗这一点真是再明显不过了。这个世界中的规则就是一个提示。医院中的规则约束力最为鲜明,是因为这个场景最接近生死,费奥多尔的影响力还足够,距离医院越远,规则约束力就越是薄弱,同时也有一定异化、被‘书’转化为坑害玩家的倾向。
这也是为什么这个世界中的规则并不完整的原因之一。过于完善严谨的规则在无法被掌控的地方只会被“书”利用。规则中不要开灯、会断电、黑暗有时候会带来保护同样也是证据——黑暗意味着不容易被发
现,代表着有可能逃脱掌控。
然而这又涉及到了另一个问题——“书”是有自己的意志的吗?
“但是……听我的后辈们说了有关镜子的事情后,我又有了一点新的想法,”他慢吞吞地补充道,“镜子是一个很有意思的东西,并且医院和家庭这两个场景中的镜子一定是你设置的,你在利用这一点来保护另外一个我和乱步先生,以及被牵扯进这个游戏中的人。”
“但是保护的方式有很多很多——为什么偏偏是镜子?”
——因为镜子是一个人最直观地、看见自我的方式。
“真像是把自己当作了神明,把这个世界塑造成了自己的教堂。”
谜题已经所剩无几,这个世界的一切架构都已经清晰了起来。就算是之前他对另外一个“太宰治”和“江户川乱步”这两个npc的疑惑也在交流中自行消失。
这里是一个被“书
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